"Ils fêtent… Ils chantent, ils rient… Où ont-ils la tête ? et où ont-ils le cœur ? La joie est un rictus égoïste, un scandale face au scandale du monde. - Arrête, malheureux… Tu te fais mal en te plaignant. Préserve-toi, un peu. - Mais sais-tu, mon salaud, combien d’enfants agonisent tandis que je t’insulte ? Si oui, tu es un monstre, sinon tu n’es qu’un fou.

Les livres qui tiennent en quelques pages ne sont pas les plus mauvais. Car on peut tout dire en quelques pages. « La force majeure » est une grenade minuscule mais dont la densité compense le volume. Chaque phrase de ce livre est une perle. Chaque page contient une idée neuve. Il fallait un philosophe qui sût parler de la joie sans être ennuyeux. Ce philosophe s’appelle Clément Rosset"

Emission à l'adresse suivante : http://www.franceculture.fr/emission-le-gai-savoir-la-force-majeure-clement-rosset-2013-06-30

There are these two young fish swimming along. And they happen to meet an older fish swimming the other way. Who nods at them and says morning boys how's the water ? And the two young fish swim on for a bit and eventually. One of them looks over at the other and goes. What the hell is water ? The point of the fish story is merely that the most obvious Important realities are often the ones that are hardest. To see and talk about. Stated as an english sentence of course is just a banal platitude. But the fact is that in the day to day trenches of adult existence. Banal platitudes can have a life or death importance. The plain fact is that you graduating seniors. Do not yet have any clue What day in day out really means. There happen to be whole large parts of adult. American life. That nobody talks about in commencement speeches. One such part involves boredom routine and petty frustration.The parents and older folks here will know all too well what I'm talking about. By way of example let's say it's an average adult day. And you get up in the morning.     Go to your challenging white collar college graduate job. And you work hard for eight or ten hours. And at the end of the day you're tired and somewhat stressed. And all you want is to go home and have a good supper. And maybe unwind for an hour and then hit the sack early. Because of course you have to get up the next day and do it all again. But then you remember there's no food at home. You haven't had time to shop this week because of your challenging job. And so now after work you have to get in your car and drive to the supermarket. It's the end of the work day and the traffic is apt to be very bad. So getting to the store takes way longer than it should. And when you finally get there the supermarket is very crowded. Because of course it's the time of day when all the other people with jobs. Also try to squeeze in some grocery shopping. But you can't just get in and quickly out. You have to wander all over the huge over lit store's confusing aisles. To find the stuff you want and you have to maneuver your junky cart. Through all these other tired hurried people with carts. Et cetera et cetera cutting stuff out because this is a long ceremony. And eventually you get all your supper supplies. Except now it turns out there aren't enough check-out lanes open. Even though it's the end of the day rush. So the checkout line is incredibly long which is stupid and infuriating. But you can't take your frustration out on the frantic lady working the register. Who is overworked at a job whose daily tedium and meaninglessness. Surpasses the imagination of any of us here at a prestigious college. But anyway you finally get to the checkout line's front. And you pay for your food and you get told to. Have a nice day. In a voice that is the absolute voice of death. Then you have to take your creepy flimsy plastic bags of groceries In your cart with the one crazy wheel that pulls maddeningly to the left.     All the way out through the crowded bumpylittery parking lot. And then you have to drive all the way home through. Slow heavy SUV-intensive rush-hour traffic et cetera et cetera. Everyone here has done this of course. But it hasn't yet been part of you graduates actual life routine. Day after week after month after year. But it will be. And many more dreary annoying seemingly meaningless routines besides. But that is not the point. The point is that petty frustrating crap like this Is exactly where the work of choosing is gonna come in. Because the traffic jams and crowded aisles and long checkout lines. Give me time to think and if I don't make a conscious decision. About how to think and what to pay attention to I'm gonna be pissed and miserable every time I have to shop. Because my natural default setting is the certainty. That situations like this are really all about me. About my hungriness and my fatigue and my desire to just get home. And it's going to seem for all the world like everybody else is just in my way. And who are all these people in my way ? And look at how repulsive most of them are. And how stupid and cow-like and dead-eyed. And nonhuman they seem in the checkout line. Or at how annoying and rude it is that people. Are talking loudly on cell phones in the middle of the line. And look at how deeply and personally unfair this is. If I choose to think this way in a store and on the freeway. Fine lots of us do. Except thinking this way tends to be so easy and automatic. That it doesn't have to be a choice. It is my natural default setting. It's the automatic way that I experience. The boring frustrating crowded parts of adult life. When I'm operating on the automatic unconscious belief. That I am the center of the world. And that my immediate needs and feelings. Are what should determine the world's priorities. The thing is that of course there are totally different ways. To think about these kinds of situations. In this traffic all these vehicles stopped and idling in my way. It's not impossible that some of these people in SUV's. Have been in horrible auto accidents in the past. And now find driving so terrifying that their therapist. Has all but ordered them to get a huge heavy SUV. So they can feel safe enough to drive. Or I can choose to force myself to consider the likelihood. That everyone else in the supermarkets checkout line. Is just as bored and frustrated as I am. And that some of these people probably have much harder. More tedious and painful lives than I do. Again please don't think that I'm giving you moral advice. Or that I'm saying you are supposed to think this way. Or that anyone expects you to just automatically do it. Because it's hard. It takes will and effort and if you are like me. Some days you won't be able to do it. Or you just flat out won't want to. But most days if you're aware enough to give yourself a choice. You can choose to look differently. At this fat dead eyed over made up lady. Who just screamed at her kid in the checkout line. Maybe she's not usually like this. Maybe she's been up three straight nights holding the hand of a husband who is dying of bone cancer. Or maybe this very lady is the low wage clerk. At the motor vehicle department who just yesterday. Helped your spouse resolve a horrific infuriating. Red tape problem through some small act ofbureaucratic kindness. Of course none of this is likely but it's also not impossible It just depends what you what to consider. If you're automatically sure that you know what reality is.And you are operating on your default setting. Then you like me probably won't consider possibilities. That aren't annoying and miserable. But if you really learn how to think how topay attention. Then you will know there are other options. It will actually be within your power to experience. A crowded hot slow consumer hell type situation. As not only meaningful but sacred. On fire with the same force that made the stars. Love fellowship the mystical oneness of all things deep down. Not that mystical stuff is necessarily true. The only thing that's capital T True. Is that you get to decide how you're gonna try to see it. This I submit is the freedom of a real education. Of learning how to be well adjusted. You get to consciously decide what has meaning and what doesn't. That is real freedom that is being educated. And understanding how to think. The alternative is unconsciousness. The default setting the rat race. The constant gnawing sense of having had. And lost some infinite thing. I know that this stuff probably doesn't sound fun and breezy. Or grandly inspirational the way a commencement speech. Is supposed to sound. What it is as far as I can see is the capital T Truth. With a whole lot of rhetorical niceties stripped away. You are of course free to think of it whatever you wish. But please don't just dismiss it as just some. Finger wagging Doctor Laura sermon. None of this stuff is really about morality or religion or dogma. Or big fancy questions of life after death. The capital T Truth is about life before death It is about the real value of a real education. Which has almost nothing to do with knowledge. And everything to do with simple awareness. Awareness of what is so real and essential. So hidden in plain sight all around us all the time that we have to keep reminding ourselves over and over. This is water. This is water.

Conférence "Tous comptes faits... ou presque", tenue le 29 Mars 2012 à l'Université de Nantes :

Quelques-unes de ses citations :

"Comment conclure cet appel à s’indigner ? En rappelant encore que, à l’occasion du soixantième anniversaire du programme du Conseil national de la Résistance, nous disions le 8 mars 2004, nous vétérans des mouvements de Résistance et des forces combattantes de la France libre (1940-1945), que certes « le nazisme est vaincu, grâce au sacrifice de nos frères et sœurs de la Résistance et des Nations unies contre la barbarie fasciste. Mais cette menace n’a pas totalement disparu et notre colère contre l’injustice est toujours intacte »."

"Non, cette menace n’a pas totalement disparu. Aussi, appelons-nous toujours à « une véritable insurrection pacifique contre les moyens de communication de masse qui ne proposent comme horizon pour notre jeunesse que la consommation de masse, le mépris des plus faibles et de la culture, l’amnésie généralisée et la compétition à outrance de tous contre tous » A ceux et celles qui feront le XXI ème siècle, nous disons avec notre affection : CRÉER, C'EST RÉSISTER. RÉSISTER C'EST CRÉER."

"Le motif de base de la Résistance était l'indignation. Nous vétérans des mouvements de résistance et des forces combattantes de la France libre, nous appelons les jeunes générations à faire vivre, transmettre, l'héritage de la Résistance et ses idéaux. Nous leur disons : prenez le relais, indignez-vous ! Les responsables politiques, économiques, intellectuels et l'ensemble de la société ne doivent pas démissionner, ni se laisser impressionner par l'actuelle dictature internationale des marchés financiers qui menace la paix et la démocratie."

"Je vous souhaite à tous, à chacun d'entre vous, d'avoir votre motif d'indignation. C'est précieux. Quand quelque chose vous indigne comme j'ai été indigné par le nazisme, alors on devient militant, fort et engagé. On rejoint ce courant de l'histoire et le grand courant de l'histoire doit se poursuivre grâce à chacun. Et ce courant va vers plus de justice, plus de liberté mais pas cette liberté incontrôlée du renard dans le poulailler."

"On nous dit que l'État ne peut plus assurer les coûts de ces mesures citoyennes. Mais comment peut-il manquer aujourd'hui de l'argent pour maintenir et prolonger ces conquêtes alors que la production de richesses a considérablement augmenté depuis la Libération, période où l'Europe était ruinée? Sinon parce que le pouvoir de l'argent, tellement combattu par la Résistance, n'a jamais été aussi grand, insolent, égoïste, avec ses propres serviteurs jusque dans les plus hautes sphères de l'État. Les banques désormais privatisées se montrent d'abord soucieuses de leurs dividendes, et des très hauts salaires de leurs dirigeants, pas de l'intérêt général. L'écart entre les plus pauvres et les plus riches n'a jamais été aussi important; et la course à l'argent, la compétition, autant encouragée."

"Il nous appartient de veiller tous ensemble à ce que notre société reste une société dont nous soyons fiers : pas cette société des sans-papiers, des expulsions, des soupçons à l’égard des immigrés, pas cette société où l’on remet en cause les retraites, les acquis de la Sécurité sociale, pas cette société où les médias sont entre les mains des nantis, toutes choses que nous aurions refusé de cautionner, si nous avions été les véritables héritiers du Conseil National de la Résistance."

"Je suis convaincu que l'avenir appartient à la non-violence, à la conciliation des cultures différentes. C'est par cette voie que l'humanité devra franchir sa prochaine étape."

"Hélas, l'histoire donne peu d'exemples de peuples qui tirent les leçons de leur propre histoire."

"Le message d'un Mandela, d'un Martin Luter king trouve toute sa pertinence dans un monde qui a dépassé la confrontation des idéologies et le totalitarisme conquérant. C'est un message d'espoir dans la capacité des sociétés modernes à dépasser les conflits par une compréhension mutuelle et une patience vigilante. Pour y parvenir, il faut se fonder sur les droits, dont la violation, quel qu'en soit l'auteur, doit provoquer notre indignation. Il n'y a pas à transiger sur ces droits."

"Dans la notion d’exaspération, il faut comprendre la violence comme une regrettable conclusion de situations inacceptables pour ceux qui les subissent. Alors, on peut se dire que le terrorisme est une forme d’exaspération. Et que cette exaspération est un terme négatif. Il ne faut pas ex-aspérer, il faudrait es-pérer. L’exaspération est un déni de l’espoir."

"Plus globalement, notre enrichissement doit être essentiellement culturel, spirituel, éthique, plutôt qu'un enrichissement purement quantitatif qui se traduit par un accroissement de quantité d'énergie utilisée, ou de produits financiers mis sur le marché. Il faut rompre avec cette pensée productiviste, motivée par le "toujours plus"."

"Je pense que le scandale majeur est économique; c'est celui des inégalités sociales, de la juxtaposition de l'extrême richesse et de l'extrême pauvreté sur une planète interconnectée. [...] Mais résister à ce type d'injustice est beaucoup plus complexe que résister à l'occupation allemande. A l'époque, on rejoignait un groupe de Résistants, on faisait sauter un train... C'était relativement simple ! Aujourd'hui, c'est en réfléchissant, en écrivant, en participant démocratiquement à l'élection des gouvernants que l'on peut espérer faire évoluer intelligemment les choses."

"Refuser le diktat du profit et de l'argent, s'indigner contre la coexistence d'une extrême pauvreté et d'une richesse arrogante, refuser les féodalités économiques, réaffirmer le besoin d'une pression vraiment indépendante, assurer la sécurité sociale sous toutes ses formes... nombre de ces valeurs et acquis que nous défendions hier sont aujourd'hui en difficulté ou même en danger. (...) Résister, c'est considérer qu'il y a des choses scandaleuses autour de nous et qui doivent être combattues avec vigueur. C'est refuser de se laisser aller à une situation qu'on pourrait accepter comme malheureusement définitive."

"Là, nous rencontrons un autre problème, à mon avis au coeur de tout ce que nous pouvons dire, vous et moi : c'est de savoir quelle confiance on peut avoir dans l'efficacité de l'engagement civique. Il est évidemment plus facile de considérer que ce n'est pas de ma responsabilité - que je n'aime pas ceux qui portent actuellement la politique et que je les considère comme n'étant pas de bonne foi - et dès lors me consacrer à mes préoccupations privées... Je crois que cette tendance existe dans toutes les sociétés. Du temps de vichy, cela existait dans une majorité de la société française. On retrouve aujourd'hui cette différence entre militants, résistants, mobilisés, et la masse. Je serais tenté de dire que les changements n'ont jamais été le fait de plus de 10 à 20% de personnes physiques, qui ont vraiment bougé, et que les autres suivent. C'est déjà faire preuve d'un certain optimisme."

"Je me considère depuis toujours comme socialiste - c'est-à-dire, selon le sens que je donne à ce terme, conscient de l'injustice sociale. Mais les socialiste doivent être stimulés. J'ai l'espoir de voir émerger une gauche courageuse, impertinente s'il le faut, qui puisse peser et défendre une vision et une conception des libertés des citoyens."

"L'intérêt du mot "écologie" est qu'il s'articule en problèmes très concrets, certainement plus facilement que l'engagement dans la lutte contre l'injustice. L'engagement de votre génération pour limiter la consommation excessive d'énergie et de ressources, c'est un des engagements concrets où l'on peut déjà agir par soi-même et avec des organisations constituées pour résister aux dérives automobiles, nucléaires, etc. On peut s'y engager individuellement ou collectivement, en donnant un sens très concret à ce contre quoi on lutte."

Qu'avez-vous envie de dire à ceux qui s'inquiètent de leur prochaine vieillesse et éventuelle dépendance ?

"Là encore, c'est une question de chance. Le corps et l'esprit tiennent bien ou non. Vous avez plusieurs façons de cultiver votre esprit pour qu'il reste apte à vous rendre heureux de vivre. Votre corps est précaire et fragile, vous pouvez vous casser une jambe ou attraper une grave maladie. Pour cela, vous ne pouvez rien d'autre que de consulter à temps un bon médecin. En revanche, vous pouvez cultiver votre esprit. Non seulement en l'appliquant à des problèmes qui vous intéressent, mais aussi, et tout particulièrement, en apprenant par cœur de la poésie. Pouvoir à tout instant, et sans autre provocation, me réciter un ou deux bons poèmes que j'aime et que je sais par cœur, c'est probablement de tous les privilèges que je me reconnais le plus intéressant pour moi. Le fait de les avoir appris par cœur et de m'exercer à les maintenir dans ma mémoire est un effort que je peux recommander à d'autres en leur garantissant que s'ils font cela, cela les aidera à bien vieillir."

Par Raoul Vaneigem

Publié en 1996, ce texte rend indirectement hommage, plus d’un siècle après, au fameux "Droit à la paresse" de Paul Lafargue...

« La paresse est jouissance de soi ou elle n’est pas. N’espérez pas qu’elle vous soit accordée par vos maîtres ou par leurs dieux ».

Dans l’opinion qui s’est forgée à son propos, la paresse a beaucoup gagné au discrédit croissant dont s’est grevé le travail. Longtemps érigé en vertu par la bourgeoisie, qui en tirait profit, et par les bureaucraties syndicales, auxquelles il assurait leur plus-value de pouvoir, l’abrutissement du labeur quotidien a fini par se faire reconnaître pour ce qu’il est : une alchimie involutive transformant en un savoir de plomb l’or de la richesse existentielle. 

Cependant, l’estime dont se prévaut la paresse n’en continue pas moins à souffrir de la relation de couple qui, dans la sotte assimilation des bêtes à ce que les humains ont de plus méprisable, persiste à accoler la cigale et la fourmi. Qu’on le veuille ou non, la paresse demeure prise au piège du travail qu’elle rejette en chantant. 

Quand il s’agit de ne rien faire, la première idée n’est-elle pas que la chose va de soi ? Hélas, dans une société où nous sommes sans relâche arrachés à nous-mêmes, comment aller vers soi sans encombre ? Comment s’installer sans effort en cet état de grâce où ne règne plus que la nonchalance du désir ? 

Tout n’est-il pas mis en branle pour troubler, par les meilleures raisons du devoir et de la culpabilité, le loisir serein d’être en paix en sa seule compagnie ? Georg Groddeck percevait avec justesse dans l’art de ne rien faire le signe d’une conscience vraiment affranchie des multiples contraintes qui, de la naissance à la mort, font de la vie une frénétique production de néant". 

[...]

Peut-être est-ce là le Grand Œuvre dont l’alchimiste entreprenait chaque jour la quête patiente et passionnée : une obstination du désir à se dépouiller de ce qui le corrompt, à s’affiner sans cesse jusqu’à cette grâce qui transmute en or vivifiant le plomb de la misère, de la mort et de l’ennui. 

Quand la paresse ne nourrira plus que le désir de se satisfaire, nous entrerons dans une 
civilisation où l’homme n’est plus le produit d’un travail qui produit l’inhumain. 

L'intégralité du texte se trouve à l'adresse suivante : http://www.infokiosques.net/imprimersans2.php?id_article=306